在於有了佛、法、僧，有法源後，我們在修行時就可以有個依據，而不盲目。在修行時的行為分類，《十輪經》是分成三種：『修定』、『習誦』、『營福』1。「戒」雖然是沒有放在這個分類裡面，但其實不論是在講「修定」、「習誦」、還是「營福」的時候，都有針對著不同的主題，而後詳細的解說什麼可行，與什麼是不可行，如同先前整理的三皈依上面的注意事項。因此「戒」其實是貫穿在這三個分類之中。
『善男子！云何如來營福業輪？謂諸有情，根機愚鈍，未種善根，智慧微劣，懈怠失念，染著種種受用資具，遠離善友。我當安置如是有情，使營福業，謂令修作佛、法、僧事，及親教師軌範師事。』2「修定」、「習誦」、「營福」這三個項目當中需要先來講「營福」，原因就是如同上面這一段《十輪經》內的文所說，在『染著種種受用資具』時「修定」多有退失，『智慧微劣』「習誦」後得不到正見，這樣子就需要先「營福」，改善根機，多種善根。《本願經》就是一部教導我們怎麼樣「營福」的一部經。我想這也是為甚麼《本願經》能夠很廣泛流傳的原因，畢竟我們現在是在末法時期，多數大眾的根機可能沒有很好，《本願經》正剛好適合大眾們的根器而被大眾接受著。
在介紹地藏菩薩時《十輪經》內說了地藏菩薩在每天早上都會入定，入了定之後就是在各個諸佛世界當中度救一切有情眾生，依需求對證下藥，給與對應的善巧方便。這一些的方便善巧，可以算是乘佛菩薩的願力幫助的易行道，也可以稱為他力法門，『菩薩以方便力，拔出根本業緣。』3很多時候在生活中碰到了問題，可以去求菩薩幫忙，『地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，亦如伏藏』4。求會需要「至心」的求，也要「至心」的執行菩薩在經文內所開釋的方法，在一些比較關鍵的時候做一些改變。有些人可能覺得很玄奇不可思議，我認為是真的可以去求，菩薩也真的會幫助，因為我自己有些這方面的經歷。也可能會有人求了卻覺得菩薩沒有幫助他們，其實許多的改變是展現在一些比較細微的現象，這些的現象往往都是難以解釋的一些巧合，但不見得容易察覺的到。
關於求，在《本願經》有許多針對不同的情況而求的方式，那些求的方式其實就可以算是一種「營福」。好比說，經文內敘說的許多方便善巧，要祈求者去「至心」的共養地藏菩薩像、持念地藏菩薩名、持念《本願經》、造地藏菩薩像等等的這些行為，除了是使得自己在執行的時候，可以專著在這些行為本身上面而不起煩惱之外，同時也是布施流布三寶於法界，使得其他眾生能夠接觸到三寶後，而種下善根皈依三寶，又『為令聖教久住世故、紹三寶種不斷絕故』5，所以有著種種的功德福報。布施功德的解說在《本願經》的校量布施功德緣品有解說。在當能夠實行這些動作之後，若受到其他六道眾生敬重，就自然會受到其他的六道眾生護衛。
在這邊我就不細舉所有《本願經》內所開釋的方便善巧，畢竟《本願經》有許多法師大德的注解，若要我每一則細細講解我絕對不會講的比他們好。不過可以大致條列一下有哪些的項目。這些的方便善巧集中在幾個品裡面，首先是如來讚歎品第六裡面有：女求來世相貌圓滿或轉男身法、久病祈福法、救拔累世眷屬法、求來世轉生富貴法、新生兒祈福法、居家安樂法。見聞利益品第十二裡面記載了：天人五衰時轉增天福法、為臨命終人祈福法、求知往生眷屬生趣法、得鬼神衛護法及地藏菩薩授記、速成無上菩提法、求現世千百萬億事法、永記大乘經典法、衣食豐溢安樂法、出入受諸衛護平安法。
「營福」最好是自己來，而不是等待快要往生的時候，期待著自己的眷屬替自己造福。『若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大為造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分以獲。』6《本願經》被認定為孝經，是因為這部敘述的法會是如來為母說法的法會。內容又提到了地藏菩薩因為母修福而發廣大深願，使得地藏菩薩在該世的母親能夠脫離地獄，隨後不退轉而得正果。經文內也敘說了許多的幫助往生者的善巧方便，讓後輩能夠幫助重病在床或以往生的長輩或其他眷屬「營福」。但接受善巧方便的眷屬也只分的到「營福」行為的福報的七分之一，這樣並不是根本之道，最好能夠是所有眾生都能夠聞健自修。
『一切眾生，未解脫者，性識無定。惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。』7《本願經》在於「營福」相關的講述，除了說了該作些什麼事情來「營福」，也有許多是在講「營福」時候的相關注意事項。上面這一段就是在講，我們這些未解脫還在輪迴當中流轉的眾生，「營福」會累積善業，但是若習惡的時候也是會有惡業。在這樣一來一往之間的流動，所以我們不停的流轉。
在當生死流轉之際，如新生命誕生的時候，可以替母子多做善事，讓生產過程可以順利。但是『慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母。及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母，不得安樂。』8我們習俗上總是有要為產母多補身體的習慣，如要燉中藥雞湯給產母喝這種，燉雞湯有時候又講求雞肉要新鮮，所以要現宰，這樣子的行為就直接是符合上面節錄於《本願經》的那一段話。同時也要避免因為有新生兒這樣的喜事，而飲酒作樂。酒本來就是五戒之一，起因又是新生兒本身，若親朋好友飲酒作樂之後，在醉酒之中做了許多惡業，多少都也會回到新生兒上面，好比為了新生兒「營福」，新生兒可以得到利益一樣的道理。
在『臨命終時，神識惛昧，』9『冥冥遊神，未知罪福。』10這樣的情況可以去找一些瀕死經驗的文章來看看，我阿姨之前因為心肌梗塞去動手術時裝了導管，在拆導管的時候出現問題直接需要急救，過程是有到昏迷與氣切的情形。根據我阿姨的說法，那段時間像是在做夢一樣，跑去了另一個空間，裡面有許多的房間，也有另一對像是夫妻，但是就似乎沒有交談，然後都是撲克臉表情。不知道那是個甚麼樣的地方，也不知道到底會發生什麼事情，就只是在那樣的空間之內。我阿姨後來是有救回來，所以也才能夠講這些事情出來。我是看著我阿姨中午還沒事情，然後醫生跑進來說要拆管，然後急救。但我沒有把整個急救過程看完，因為剛好有師父過來探病，看到這個情況我就被抓去精舍誦念《本願經》了，回家後得知阿姨沒事情。事件的經過是這樣，實際到底是怎麼樣我也沒有很清楚。
若有眷屬在這樣的情況之下，《本願經》內地藏菩薩說：『臨終之日，慎勿殺害及造惡緣。拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。』11所以在替眷屬「營福」的時候，基於迴向的道理，殺害等的罪業最好避免。善業可以迴向，惡業也是會迴向。多「營福」是比較好的。《本願經》內的「營福」方式，許多都是稱名、念誦、禮拜、供養之類，所以能後隨身攜帶念珠，與地藏菩薩像，會方便許多。
『如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，千百報應，今麤略說。』12而地藏菩薩粗略說出的業報，內容許多就是直接的與十善業道有相關。若要「營福」的時候，最根本的方式，應該可以說就是直接的行十善業道就對了。
1.《大乘大集地藏十輪經》十輪品第二
2.《大乘大集地藏十輪經》十輪品第二
3.《地藏菩薩本願經》閻羅王眾讚歎品第八
4.《大乘大集地藏十輪經》序品第一
5.《大乘大集地藏十輪經》十輪品第二
6.《地藏菩薩本願經》利益存亡品第七
7.《地藏菩薩本願經》閻浮眾生業感品第四
8.《地藏菩薩本願經》閻羅王眾讚歎品第八
9.《地藏菩薩本願經》閻羅王眾讚歎品第八
10.《地藏菩薩本願經》利益存亡品第七
11.《地藏菩薩本願經》利益存亡品第七
12.《地藏菩薩本願經》閻浮眾生業感品第四
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