地藏三經整理 8. 十善業道

『云何於聲聞乘，得無誤失？云何於聲聞乘補特伽羅，得無誤失？云何於獨覺乘得無誤失？云何於獨覺乘補特伽羅，得無誤失？云何於大乘，得無誤失？云何於大乘補特伽羅，得無誤失？云何常能熾然三寶種姓？云何於諸如來出家弟子，若是法器、若非法器、下至一切被片袈裟剃鬚髮者，得無誤失？云何於大乘法，常得昇進，無有退轉？云何利慧、勝福、常得增長？云何於一切定，諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉？云何常得值遇諸善知識，隨順而行？云何常得不離見一切佛、及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法、不離親近供養眾僧？云何於諸善根常精進求，心無厭足？云何常於菩提種種行願，心無厭足？』¹上面這個是金剛藏菩薩摩訶薩在《十輪經》內所發表的問題，裡面所包含的項目，也就是我整理到目前為止的一切項目。該怎麼樣在修行時在「三皈依」、「三乘法」、「營福」、「習誦」、「修定」等等的項目，都沒有誤失呢？不會因為自身的因緣際會，隨順接觸到一種，但是顧此失彼呢？不會「皈依」後，卻因為某些因素毀謗三寶而不自知；不會在「營福」的時候，一邊出現「營福」同時一邊「營罪」，使得福德積不起來的情況。不會在「習誦」學「三乘法」時，隨得一法後出現法慢，毀謗他乘；也能夠有著正確的學佛次第，建築自己的修為。在「修定」的時候有著比較好的基礎，不著境界。能夠有這樣成就的法『當知即是十善業道』²。

《十輪經》列出的「十善業道」的項目是：『遠離殺生』、『離不與取』、『離欲邪行』、『離虛誑語』、『離離間語』、『離麤惡語』、『離雜穢語』、『遠離貪欲』、『遠離瞋恚』、『遠離邪見』³。這幾個項目是有可能因為翻譯的關係，所以出現的文字相有些出入，但是意義一樣，像是「不與取」與「偷盜」是同一個項目，「雜穢語」與「綺語」也是相同，如此之類。

這些項目也與《本願經》當中，所舉列的罪如：『若遇殺生者，說宿殃短命報。』、『若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。』、『若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。』、『若遇口惡者，說眷屬鬥諍報。』⁴、『若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。』等，都是直接與「十善業道」有所關連。《十輪經》提倡「十善業道」，再加上《占察經》上面記載的「木輪相法」也是直接以「十善業道」為占察目標。由這邊看起來，「十善業道」是整個地藏法門當中最基礎的項目。若能切確執行了「十善業道」，《本願經》與《十輪經》之內所說的退轉地獄的條件就沒有了。地藏菩薩『為諸有情如應說法，隨其所應，安置三乘不退轉位。』⁵這個讓眾生能夠安置在不退轉位的法，也應該就是「十善業道」，因此眾生也就得以『拔出根本業緣』，『脫獲罪報』⁶。

《十輪經》上面有一個譬喻：『十壓油輪罪，等彼一婬坊，置彼十婬坊，等一酒坊罪，置十酒坊罪，等彼一屠坊，置彼十屠坊，罪等王等一。』⁷拿麻粒來壓油，由於麻粒內可能有些小蟲，壓了他們就死了，這樣天天壓油罪業不小。十個這樣的壓油罪業，等於開一間妓院使得許多人沾染邪婬的罪業。開十間妓院的罪業，又等於開一間酒館使得眾人失控狂亂後造惡得罪業。開十間酒館的罪業，又等於一間日夜宰殺動物的屠宰場。開十間屠宰場的罪業等於一個國王或者其他毀犯三寶之人所犯的罪業。這邊提到的不論是妓院，酒館，屠宰場，或者一切毀犯三寶之人，都是以自身本體為媒介，廣泛的影響其他眾生，而使得其他眾生也如同犯罪。以這個道理，行「十善業道」也就使得自己不會犯罪，也對其他眾生有利益。所以是不能夠覺得自己持戒，功德比較小這樣的觀念，最後而不持戒。好大功喜，做了許多有著所謂大功德的事，像是放生。若一邊放生，一邊卻又在生活當中時常碰到蚊子、蒼蠅、蟑螂、老鼠等等的擾亂就殺生，持續的一直殺生。這樣「營福」要怎麼累積呢？學佛，「十善業道」是必需要修持的。『眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。』⁸

下面的十善業道各個項目的整理，其實就大概只是把《十輪經》的善業道品簡單的白話一下罷了。十善業道應該算是滿基本的佛學觀念，我想內容應該許多師兄師姐都是會比我的瞭解更加深入，畢竟我真正深入藏經沒有很久。

『十善業道，是世、出世殊勝果報功德根本。』⁹所以若當想要在「三皈依」、「三乘佛法」、「營福」、「習誦」、「修定」等等的修行上面都沒有誤失，就需要先學「十善業道」。學佛時常可以聽到是學「戒」、「定」、「慧」，其中擺在第一個的是「戒」，在學習「十善業道」遠離「十惡業道」也就是如同學「戒」，畢竟內容是與基礎的「五戒」是相通的。由無始的「無明」以來，眾生有著各式各樣的煩惱與障礙，而造了身、語、意、三業。舊業新業又是一直的互為因緣而生滅不息，『譬如明燈，焰炷生燒，同時更互。又如蘆束互相依持，同時不倒。』¹⁰這些許多都是源自於「十惡業道」。若『能盡行壽』¹¹的行「十善業道」的各個項目，把惡業止住，不在造新的惡業時，而只學善法，自然在修行上面可以有所成就。死的時候身心不會痛苦，不會被諸魔擾亂，若再轉世都會有著許多福報。

「能盡行壽」的「遠離殺生」，就如同布施給與其他一切眾生一份不用受驚嚇的安心。此世能夠『壽命長遠』¹²，轉世將能夠居住在沒有『怨害鬥戰』¹³的世界，該世界的眾生也都是很長壽的。「離不與取」使得其他眾生減少煩惱，自身能夠知足常樂，轉世居住的世界充滿著許多眾寶。「離欲邪行」能夠減少對於其他眾生的傷害，減少忌妒，家庭和樂，轉世時為化生而不受『胞胎臭穢不淨』。「離虛誑語」時，所說一切皆真誠，所接觸的眾生因此可減少猜疑，自然使人信受，轉世居住的世界一切真實乾淨不虛偽。「離離間語」後不挑撥離間，使得其他一切眾生和睦相處，轉世的世界堅固難以破壞。「離麤惡語」後所說出的言語『皆令歡悅』¹⁴，轉世的世界充滿殊勝法音，常有善知識軟言勸進。「離雜穢語」後所說一切都有義利，轉世居住的世界將充滿真實不虛的法語。「遠離貪欲」能夠使得自己的心清淨，轉世的世界一切珍寶隨處可得，眾生相貌端莊，懷平等心。「遠離瞋恚」也能使心清淨，轉世所居的世界就沒有濁穢、塵垢等的物質，眾生相貌端莊，心性安定。「遠離邪見」也就『遠離一切妄執、吉凶、常見、斷見、我、我所見』，轉世後的世界皆是這樣的有情眾生時，該世界也就會充滿著大乘法。

人與人之間的相處，很多時候這份關係就像一面鏡子。怎麼樣對待他人，他人往往容易就是那樣的對待自己。夫妻之間若有一方出軌，時常另一方會想著報復，也跟著出軌。對著他人惡言相向，發生爭吵了，當然他人也就一樣是拿惡言對著自己。居住在充滿謊言的國度，總是會想著是否被騙，疑神疑鬼，處事為了保護自己也就比較尖銳，像是刺蝟一樣。若是伸展到成為國與國之間，或者是種族與種族之間的衝突，互不信任，你搶我的，我搶你的，互相欺壓對方，最後演變的就是戰爭。冤冤相報何時了？反過來想，若如果大家都可以行「十善業道」，這個世界是否就直接像是上面所敘述的種種轉世後的世界一樣？也是否就直接就是淨土了？所以依這樣的思考，若能行「十善業道」，會有種種的福報，是真實不虛的。

1.《大乘大集地藏十輪經》善業道品第六

2.《大乘大集地藏十輪經》善業道品第六

3.《大乘大集地藏十輪經》善業道品第六

4.《地藏菩薩本願經》閻浮眾生業感品第四

5.《大乘大集地藏十輪經》序品第一

6.《地藏菩薩本願經》閻羅王眾讚歎品第八

7.《大乘大集地藏十輪經》無依行品第三之二

8.《地藏菩薩本願經》地獄名號品第五

9.《大乘大集地藏十輪經》善業道品第六

10.《攝大乘論》所知依分第二

11.《大乘大集地藏十輪經》善業道品第六

12.《大乘大集地藏十輪經》善業道品第六

13.《大乘大集地藏十輪經》善業道品第六

14.《大乘大集地藏十輪經》善業道品第六